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我念这种对群体心境的偏重!群众心理学

时间:2019-02-16来源:未知 作者:admin点击:
导言:我想能够去用心读一部心理学的读者,一般都是奔着深度学习或者是专业的深入为目的去读的,但勒庞的这本《乌合之众》,这本群体心理学的书,流传范围之广,似乎已经完全超出了这个范围,其原因是什么?大家可以看看书中都讲了什么。 如果你对中国的历史

  导言:我想能够去用心读一部心理学的读者,一般都是奔着深度学习或者是专业的深入为目的去读的,但勒庞的这本《乌合之众》,这本群体心理学的书,流传范围之广,似乎已经完全超出了这个范围,其原因是什么?大家可以看看书中都讲了什么。

  如果你对中国的历史有所了解,那你就应该能看出来,勒庞在一百多年前,就已经把这种群体的心理带来的危害告诉了我们,而我们几乎可以简单的套用这个心理状态,清晰的看清我们经历的历史,和历史上的种种悲剧并不是偶然,而是必然。

  大家不要觉得这本书开始讲的有点晦涩,就提不起阅读的兴趣,只要读下去,这本书会完完全全给你揭开一个我们面对的、熟悉的社会现象,而且针针见血,字字戳心,由于互联网对文字的限制要高于纸质书,因此我无法一五一十的使用纸质书中的文字,一些敏感词汇只能被其他词汇替代。

  首先就是大家要了解一个词汇,就是“无意识”,大家了解这个词汇很关键,无意识和非理性有点相似,但又完全不一样,我打个比方,大家就更容易理解,就是我们走路的过程中,有一些小石子等影响我们走路的小小磕绊情况,我们会不需要特为的躲避,就可以绕过,不影响我们正常的与他人便走边谈和其他的工作,这个绕的来源就是通过人的无意识。

  在这本书里,以自我为中心的个体,当进入一个群体之后,理性就会消失,无意识就开始占据你的理性,群体的特征就在你身上显现,你的自我会被淹没,群体意识替代你的自我意识,这会出现什么后果呢?书中给出了一个很让人吃惊的答案。

  这个答案就是一旦形成群体时代,除了破坏性作用,群体无法发挥其他作用,我们可以回忆一下我们整个半世纪的历史,是否很熟悉,当然作者写书的那个时代看不到希特勒,看不到我们的历史,但他给出了这个答案,几乎可以用这两段我们熟悉的历史进行验证,因作者生活的时代,仅仅是列举了法国的大革命。

  我们如果以小角度看法国,也许是历史的进步,但角度放宽,这同样是一次悲剧,以这种方式同样可以理解我们从五十年到七十年代末这段历史,这还仅仅只是一个表面,更深层的认识,作者进行了细致逻辑的证述,在书中作者明确的指出,当群体形成,群体很容易变成英雄主义群体或者犯罪群体,这两者没有清晰的界限,可以随时变换,来回变换。

  在这时,所有的自我个体的思想全部会朝着同一个被引导的方向,他们的自我人格和价值判断完全的丧失,大家还记不记得我们曾经有一个词叫“立场”,如今只要是四十岁以上的人都深刻的认识“立场”的概念,立场就是抹杀自我的价值判断之后,形成的群体意识。

  作者在文章中还提出了一个关键的特征,就是在这个群体里,会形成以少数几个人的意识为主导的群体意识,让这种群体意识产生两极化,并且在这种两极化中来回变换,就是我们常说的善良与邪恶,而不是仅仅具有其中的一极,而是两极来回变换,有可能上午是善良的,下午就变成邪恶的,群体已经没有了个体的那种价值判断。

  勒庞就此延伸出了,为什么会两极化善恶来回转换的其中一个原因,就是自我个体在群体中的邪恶行为,在群体中会被自己认为不需要承担任何责任,因此价值判断就被淡化,心中就模糊了善恶之分的界限,勒庞还准确的形容这种群体还有着情感丰富的特征,这又和刚才说的善恶模糊完全看似不是一条道吧,然而恰恰就是这样,在读一些我们很多上世纪六七十年代小说里,那种奇怪的社会现象最容易被勒庞的《乌合之众》给解释出来。

  书中还说群体有一个奇怪的现象特征,一个群体还会夸大对其英雄的情绪,要求舞台上的英雄具有勇气、美德,但现实生活中,这些却又统统的不存在,这就为什么我们在上世纪六七十年代最愿意树立一些英*形象的原因吧。

  结束语:作者出生于19世纪末,他的这本书影响了后来的著名的心理学作家费洛伊德,还有罗斯福、丘吉尔、戴高乐等等!我想这种对群体心理的重视,就会对民主和个人自由的重视,因为这样是避免群体意识产生的方法,很多灾难都源自这种群体意识的产生。

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